日用生活—中秋拜月

​物之能感人者:在天莫如月……

——《幽梦影》张潮



作为一种自然现象,月亮周而复始的运转,已不知从何开始了。唯独,中国的先人们,望着这时的月亮,赋予了它丰富而独特的意义。每一年的这个时候,每一个地方的人们,都会期待着中秋月圆的如约而至。
也许,是意义赋予了我们生活的美好吧!
拜月祈福的仪式,宴饮团聚的欢愉,以及那些思乡的诗词歌赋和妙趣的传说故事,在2000多年的历史进程中,中秋节的仪式以及意义,都在不断地传承与演变,沉淀累叠出深厚的文化,深深根植在我们每一个中国人的内心当中,那是我们对家和家人们美好生活的质朴期许。
包含着秩序、制度、规则的仪式,在不断重复的行为过程,激发了情感。因情感,人们创造了仪式,仪式的重复又深化了情感。
节日也是仪式的一种吧。每一年,某个重要节日来临的时刻,人们总是心怀期待,因为这一天与其他时刻,有着不同的意义。




在大部分的中国传统节日中,所包含着的意义,总是逃不开家庭的团圆和对美好生活的期许。通过节日这种仪式化的方式为纽带,家庭成员之间的情感被连接在了一起。祈福,祝福,团聚,欢娱……伴随着注入意义的节日,伦理秩序,成员互助,家族延续,以及每个人对美好生活真挚而朴素的向往,随着仪式,故事,代代相传。
这大概就是中国文明延续千年不绝的基础吧。




自古以来,都有「男不拜月,女不祭灶」的说法。八月十五拜月,除夕期间会祭灶神,古人认为月神是嫦娥仙子居住的地方,月亮属阴,而太阳属阳,因此只有女人可以祭拜月亮。
中秋拜月的仪式,究其来源,大致上与祭祀仪式有关。《礼记》早有记载「秋暮夕月」,意为拜祭月神,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案。到了唐朝,中秋节已成了赏月、拜月的全民节日,聚会、宴饮、拜月、赋诗等风俗大为兴起。至后世不断发展,各地又形成了诸多不同的民俗习惯。北方京津地区,明清之后有养兔儿爷,南方则以燃灯烧塔,舞火龙,各地的中秋拜月,虽然祭品、形式不尽相同, 其主旨还是祈福多子多福,阖家团圆。





拜月的仪式,由家中女性长辈或家庭主妇主祭。香案上,摆上月饼、西瓜、苹果、莲子、桂花酒、红烛、香具等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。在传统中,西瓜要按照家庭成员的数量,切成莲花状,寓意多子多福、人丁兴旺,然后才是阖家团圆。



月饼按照家庭的人数切好,在拜月之后分享,也有留到除夕再来享用的。清代俗谚有:「八月十五月儿圆,西瓜月饼供神前。」清代有特制的拜月月饼,这种月饼较其他月饼为「圆而且大」,「大者尺余,上绘月宫蟾兔之形。」 




物化的时代,节日的意义正在消亡,更多演变成了一种消费的欢愉,甚至为了消费创造了某些节日。意义物化的结果,正是节日中那些文化的内核被剔除了,剩下的就是欲望被满足时那一刻的欢愉。欢愉总是短暂的,无以为继。很难想象,当后世的中国人去阅读我们这个时代所创造的历史时,会如何打量我们这种异化了的节日?
节日的意义被商业不断异化,甚至生造出了一些物化的意义,我们很难将他们剥离。但是,当我们懂得了意义背后所存在的文化本真时,我们才不会被商品和商业绑架,才能找到自己生活的本源。
这些意义,才更是我们在这个物化时代所需要去寻找、传承和再次演绎的。因为那里面包含着中国人几千年来的对美好生活向往的精神寄托,因为这些,节日才不仅仅是一顿饭,一堆礼物或者是当下时兴的微信里的「一串数字」。





图片来源:互联网络


标签: 设计 文化
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